中国在民国时期还有一些‘湘西赶尸’、黄皮子讨封’、‘古镜怪谈’之类的灵异传说，解放以后这样的事情迅速减少，到六、七十年代近乎绝迹，进入改革开放，随着外来影视作品进入内地，各种灵异事件又开始死灰复燃。
九十年代，有成都闹僵尸，哈尔滨的猫脸老太，北京375路公交车，都是轰动一时的灵异事件，各地老百姓人心惶惶，上下班的途中脚步匆匆，非必要很少有人在户外停留，傍晚时分大街上就空无一人，甚至惊动了政府和军方。
进入网络时代，各种恐怖电影扑面而来，中国人见多了世面，不会动不动就一惊一乍的自己吓自己，当大街小巷布满了摄像头，不光是灵异事件销声匿迹，就连犯罪率也急剧下降，即使偶尔有人遇见了说不清道不明的事情，周围的人也表现的比较淡定，不会引起大范围的恐慌。
见过世面的中国人受这些影视作品潜移默化的影响，恢复了对宗教的热情，求财运、求平安、求内心的安宁，人们纷纷涌入宗教场所，道观、寺庙里的香火鼎盛，在国家遇到灾情时，道教协会和佛教协会甚至有余力捐款反哺国家。
文学、影视作品不仅促进了宗教的发展，对旅游业的帮助更大，六大派、光明顶，被各地认领，一些高票房的电影拍摄地，更是成为热门景点。考古行业好像也要蹭一波热潮，三星堆考古人员连线《盗墓笔记》的作者南派三叔，不管他们的聊天内容如何，总之是吸引了一大波目光。
对宗教起促进作用的不光是文学、影视作品还有科学，1996年，国外的科学家通过测量人活着和死去时的体重，发现凭空少了35克，这应该就是灵魂的重量，他们的研究结果受到广泛的认可，灵魂的存在逐渐被普罗大众所接受，这件事对全世界的宗教都是个利好消息。
宗教界人士也在主动发展理论，有人提出人类是三维空间的生物，而那些神灵鬼怪则生活在更高维度，人类对他们看不见、摸不着，只有周围的磁场发生变化，或者脑电波达到特殊的频率，才能感应到他们的存在，这个说法正确与否不得而知，只能等科学发展到一定高度才有机会验证。
周虎臣曾经抱着猎奇的态度看到过这些事情，他知道中国的宗教有光明的未来，正一派以后也发展的不错，虽然还是要受到一定限制，但是跟过去和现在相比，能称得上天壤之别，面对眼前起步阶段的艰难局面，他表现的比一些积年老道还要淡定。
新道观的建筑部分已经大体完工，有老家村民的帮助，建造速度远远超过预期，道观南北长60米，东西宽50多米，大门的匾额上写着‘玄应观’三个金字，一进门是灵官殿，中间是三清殿，左右各有一间配殿，东配殿是文昌殿，西配殿是药王殿，后方是供奉祖天师的祖师殿，东侧靠院墙的一排房屋，是厨房和道士的住处，西侧院墙跟前的一排房屋，是香客住的客房。
道观太小，布局有些紧凑，建筑物没有白云观高大巍峨，道教的神仙太多，只能依照规矩和周虎臣的个人意愿供奉，王灵官、三清、祖师必须有，文昌帝君和药王孙思邈则是个人选择，各个神像已经安放到位，是空间里按照尺寸加工的铜像。
选定了良辰吉日，张道长和几个师兄弟穿着花团锦簇的法衣，为神像装脏、开光，周虎臣没资格参与法事，只能在一旁跑腿打酱油，一套繁琐的仪式搞完，张道长身体虽疲惫，心里却十分欢喜，这座小道观是港商捐给徒弟的，属于他这一系的子孙庙，以后就在徒子徒孙之间传承。
道教的道观分十方丛林和子孙庙，十方丛林多属全真派，为天下道众共有，道观的方丈、监事、执事由常住道士共同推选，如干的好可以连任，干的不好会被大家罢免，十方丛林具有受戒资格但不能收徒，接受各方道士挂单。
子孙庙的庙产属于师徒一系世代相传，可以收徒但不能受戒，没有常住道士也不接受挂单，一般子孙庙的人少，不像十方丛林那样需要用击鼓、敲钟来指挥道众，所以不允许悬挂钟板，一旦选择了悬挂钟板，就会升格为‘子孙丛林’，必须接受常住道士和挂单，同时也具备了受戒的资格。