林风专注地研读着手中的占卜秘典。
他缓缓念道：“所谓‘三要’，即耳朵、眼睛和内心。‘元机’，意为灵妙且能应验。耳朵用于倾听，眼睛用于观察，内心用于思考，此三者为人身关键，万物之理皆在视听思的范畴内。”
“占卜之时，需静心凝神，摒弃杂念，静观万物。听其声音之吉凶，观其外形之善恶，察其道理之祸福，这些皆可为占卜应验之依据，如同山谷回声、影随形动般清晰可见，此理源于《易经》中‘仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身’之法。”
“此篇出自先贤，先师以世俗语言为例进行阐释。历史上使用它的有鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明、郭璞、管公明、李淳风、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙陈希夷等。后来得到它的还有邵康节、邵伯温、牛思梅、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子等。他们所处年代各异，那些不知姓名之人则未提及，此即‘三要’之源。”
“天地间万物各异，阴气浊而阳气清，五行之气有序分布。祸福皆有定数，吉凶皆有机缘。人乃万物之灵，心为一身之主，眼睛所见形成形状颜色，耳朵所闻成为声音音调。‘三要’相合，万物之象皆备。故耳、目、心为人身应对万事万物之关键，故称‘三要’。”
“遇吉兆则终有吉事，见凶兆则难免凶事。物体圆形意味着事情能成，物体残缺意味着事情会败，此理显而易见，毋庸置疑。占卜时，遇吉则吉，遇凶则凶，此为即刻应验。”
“故而云开见日，事情必定光辉灿烂；烟雾遮蔽天空，最终将昏暗不明。突然遭遇狂风会飘荡不定，偶然听到震雷会受到虚惊。太阳突然出现应接近清明之光，雨刚打湿衣服可蒙受恩泽。忽然云雾遮住天空，诸事皆会失去光彩；偶尔烟雾遮蔽天空，诸事皆会遇阻碍。此乃仰观天文以验人事。”
“占卜时，见重重山峦为阻隔之险象，见重重水流为浸润之深度；水流意味着事情通顺，土堆积意味着事情停滞；石头意味着需坚定之心方能得到，沙子意味着放手便会分开；波浪激荡预示着波涛之惊，山坡崩塌要防备田地方面的忧虑；身处干旱野外，心力易耗尽；居于枯木之下，形貌易衰败。此为俯察地理以验人事。”
“恰好遇到人的出现，实则为事情之应验。见到耀眼的宝物和显要的官员，适宜询问贵人之事；遇到富商巨贾，可询问财富之事。
儿童哭泣，忧虑会涉及子孙；吏卒喧闹呼喊，要忌讳防备官司。两个男人或两个女人在一起，有重婚之意；一个和尚一个道士在一起，有孤独之兆。
男人欢声笑语，是阳喜相互扶持；女子相互牵连，是因阴私之事而受累。匠人出现预示着门庭会改换，屠宰之人出现意味着骨肉会分离。猎人出现，预示会获得野外的财富；渔夫出现，预示会获得水边的利益。
看到孕妇，意味着事情在内部萌生；遇到盲人，意味着忧虑在心中扎根。此为人之品质对应事情之道理。”
林风沉浸在这神秘的《三要元机》之中，试图从中探寻更多关于占卜与世间万物奥秘的联系。
至于占卜时候有人摇手表示不会去做，摇头表示不肯答应。擦拭眼睛而打喷嚏的，要防备哭泣之事；
挠头并弹去污垢的，会有忧虑。脚动表示有出行；手臂交叉表示会有损失。弯曲手指表示多有阻碍；嘘气表示心中悲伤忧愁。舌头伸出抖动的，会有是非；背靠背的，有闪失欺骗。
遇到捋起袖子的人，意味着通过争夺才能得到；遇到下跪的人，要通过屈身压抑去求取。这说的是从自身近处取象来对应事情。
如果遇到童子接受学业，有获得官职的兆头；主人鞭打奴仆，要防备被责罚的事情。讲经论史，事情往往只是听闻一些虚说；唱歌作词曲，谋划之事会在悠扬的旋律中显现。
见到赌博的，主有因争斗而得的财富；遇到题写的，主有文书之事。遇到携带物品的人，会得到他人的提携；遇到牵手的人，必定会有牵连。这说的是人事方面的对应。
如果看到舟船在水中，凭借它可接引前行；车驾在路上，就知道会有负载而前往。张弓持箭的人，必定会有推荐引见；
碰到只有弓没有箭的，不可施行某事；只有箭没有弓的，也难以发挥作用。拿着刀剑的，要分辨是否锋利快捷；身披铠甲手持兵器的，可以判断有刚强之柄。
抱着丝的，事情繁杂；扬起旗帜的，会被很多人关注。装饰花朵雕刻水果，终究不能结果实；画影图形，都是用于妆点之类。
经纬将要织成，可以询问职位之事；笔砚都在，可以求取文章。偶然倾斜车盖，事情必定顺利；忽然收起伞，主失去权力；忽然照镜子，可以赴召。
拿着贵重器物，有不同寻常的用处；背着大木头，有不小的才能。遇到升斗，事情应考虑度量向前；遇到尺剪，必须裁剪度量来使用。见到蹴鞠，就会遇到被人踢拨；
打开锁钥，就意味着事情会疏通。遇到修补器物的，终究不坚固；遇到磨镜的，会再次焕发光彩。磨斧头的，会因锐利而得利；快刀砍木的，利于事情但会伤财。
裁剪衣服的，破了之后还能做成；制造炮弹的，做成后仍会破碎。下棋的，是采用自己的计谋；张网的，事实上是空的。或者拿着刀锯的，必定会有伤害；或者洗涤壶觞的，必定会有饮品。
或者挥动彩扇的，有相招的意思；或者弄脏自己衣服的，有谋害之人。这说的是器物方面的对应，就是从远处取象于各种物品的意思。
虽说草木无情，但在占卜中也有应验。所以芝兰是事物的祥瑞，松柏象征长寿坚固。遇到椿桧意味着年岁长久；
遇到菰菌则表示朝生暮死，占卜疾病和生产时，切忌遇到它。枝叶飘零预示会枯萎脱落，根须接续表示有牵连。遇到奇葩，断定是空花之貌；遇到佳果，终究是能有结果。这说的是草木的对应。
至于飞禽走兽，也有灾祥之分。乌鸦预示灾祸，灵鹊带来喜事。
鸿雁主朋友的书信，虺蛇要防备毒害的阴谋。老鼠咬衣服，有小口之灾；喜鹊在屋檐鸣叫，有远行之事。大的战斗必定招来盗贼，鸡争斗可能导致喧闹争执。
牵着羊的，喜庆将临；骑着马的，出入都有利。猿猴攀木，身心不定；鲤鱼得水，变化非凡。遇到散放的马，疾病难以安宁；架着飞禽的，因人而未能脱身。这说的是禽兽的对应。
酒是忘忧之物，药是去病之方。所以酒樽忽然倒下，是乐极生悲；
医药遇到医生，难中有救。藤萝之类的可以倚仗其势，虎豹之象可以施展作为。耕田锄地，事情进展中必定有反复；
剖竹破竿，事情势必顺利。春花秋月，虽无实际却有景致；夏绵冬葛，纵然有用却不合时宜。凉扇意味着会被丢弃，晴天的伞暂时会有遮蔽。泡影电光，虚幻难以相信；
蛛丝蚕茧，靠巧计才能做成。这说的是杂见各种事物观察所得的对应。
如果占卜时见到物体的形状，也可以知道字体。石头遇到皮，就是“破”字；人靠着木，是“休”字。斗笠飘在水畔，“泣”字很分明；火进入林中，“焚”的形状显而易见。三个女子有奸情的困扰，三头牛有奔走的忧虑。一个木两个火，是荣耀之光；四条鱼一点水，是鳏寡之象。两条狗相争的人会有忧困牢狱之灾。一斗进入门中，是斗争；两条丝挂在木杆上，是乐事。一个人站在门口，须防备闪失；两个人夹着一个木，行人必定会来。人跟在牛后面，“失”字很分明。这说的是拆字的对应。
又可通过多种物体来谐音取义。比如见到鹿，可以说“禄”；见到蜂，可以说“封”；见到梨，必定主分离。桃，忧虑逃走失去。见到李，那么公讼会得到道理；遇到棺材，就会因名声而得官。鞋则表示百事和谐；盒则表示诸事和合。难以详细说明，在于人的变通。这说的是物体谐音的对应。
至于在我自身，实际上是对应他人之事。所以我心中忧愁，那件事也不好；我心中快乐，那件事也很好；我闲适，那件事也会从容；我忙碌，那件事也会急迫。这就是自身的对应，是从近处取象于自身的说法。
要探究观察人的方法，必须详细了解《易经》的言辞。将要背叛的人，他的言辞会惭愧；心中有疑虑的人，他的言辞会杂乱。吉祥的人的言辞少；急躁的人的言辞多。诬陷好人的人，他的言辞游移不定；失去操守的人，他的言辞会屈服。这说的是《易经》观察人的道理。
再观察动静，来确定事情的迟速。所以坐着则事情应验得慢，行走则事情应验得快，跑起来就更快，躺着就更慢。这说的是一动一静的意思，也是从自身近处取象。
进一步观察五行，再详细分析八卦。卦象吉利且应验吉利，那么最终吉利；卦象凶险且应验凶险，那么最终凶险。卦象应验一吉一凶，事理就是半凶半吉。明白生死的道理，观察动静的时机，事事相关，物物相应。这说的是五行八卦以及即刻应验的动静之理。
灵活的方法存在于心中，关键的奥秘在于师父的传授。纵然万象纷繁复杂，只有一个道理可以融会贯通。务必在恰当的时候运用，必须在遇到事情的时候详细观察。这说的是占卜的道理在于人的灵活变通之妙。
唉！东方朔猜物，能知晓事物于隐微之中；诸葛亮马前课，能在顷刻之间确定吉凶。皇甫真人端坐的奇妙，李淳风通过鸟叫占卜，虽然他们所用的方法不同，但道理确实是一样的。这说的是三要元机的妙处。
可以契合鬼神的奇妙，可以领会蓍草和龟甲的灵验。然而人若不是有三世的修行，不能参透其中的奥秘；心若不是有七窍，不能领悟其中的深奥。所以得到这种学说的人应该保密，不是合适的人不要传授，轻易泄露天机，会再次遭受阴谴。掌握它可以达到圣人的境界，运用它可以通神，必定是有大根器的有道之人，才能读到这里，凭借缘分才能遇到这本书，岂是见识浅薄之人能听到看到并引以为戒的？一定要谨慎。林风恍然大悟。。