那日之后，插云峰供奉和客卿李柳、夜小天二人，谢绝冯凌春的邀请，住在了济世堂山脚下，夜小天一番话说得斩钉截铁，冯凌春虽然眼中有泪，心中有伤，还是宽慰不少。
济世堂现在岌岌可危，稍有不慎就是树倒猢狲散的结局，冯凌春守着这片家业，万念俱灰也不敢生出任何出世的念头，济世堂不能在她手里断绝，这是她唯一的念头。
“堂主放心，济世堂既然是雅乐长老的心血，也是我的家园，只要我兄弟二人在一天，这济世堂就能安安稳稳地过一天；
退一万步说，哪怕我们都不在了，一定能护得住济世堂的姐妹周全，这件事我们已经在办了，你老人家不要太灰心了”。
每每想起这句话，冯凌春总是想要去相信，却又不敢相信，风雨雷电这么久，她早就杯弓蛇影了。
若不是想起另一句话，冯凌春和肖桂倩当真就只有等死了。
“堂主，长老，这么大的事情，济世堂都仅凭一己之力担待了，跨界跨成这样，那阐教的手未免也伸的太长了。
从来就没有无缘无故的恨和爱，济世堂的存在本身并不值得他们动怒，那就是说，他们担心的是自己的命令有人敢不听从。
他们可能只是想树立一个典型，不巧济世堂最好拿捏。让所有人意外的是，雅乐长老实力远远超过他们的想象，这才有了后面的死结。
不管结局如何，掌权者的思维永远只有一个，他的规矩有没有人遵守，那就解决提出问题的人就好了。
阐教有规矩，未必截教的规矩就少了，既然借口也有了，伤痕也出来了，某些大人物再不动动手，于情于理都说不过去。
我再说一句话，是真是假你们琢磨一下，我们兄弟二人还能坐得住，难道真的是因为怕了”？！
听到这里，肖桂倩深深看了一眼夜小天，拉着还想多问的冯凌春就走了，她与夜小天二人相处的时间较长一些，知道他们的性格，此番言语必定大有深意，很多可能心中的某种期许就是正确答案。
问罚长老白阳子让人写了一篇缉拿公文，早早就放在截教的书桌上，原因很简单，要捉拿本教的不孝弟子李柳李长留，万望配合云云。
凌霄子笑出声来，“师叔，看这阐教的口气，像是要指挥咱们一样，我说啊，师父他老人家走了没多久啊，阐教都这么猖狂了”？
禺能真人冷哼一声，“作怪久了，没拿他当盘菜，自己关起门来当土皇帝了，我倒是要看看他这个新任的问罚长老，敢不敢过界”。
凌霄子眼神也开始变冷，“火能真人我是快压不住了，让他们来试试看，截教的怒火，他们挡不挡得住，真当我们兖州是徐州那块开放地了，想来就来，想走就走”。
——
问罚长老看着眼前好似要喷发岩浆的暴躁人，完全想不到，此人是公认涵养有加的火能上人。
火能上人开口就是国粹，“孙子，你想从我面前走过，你看看我的人答不答应”。
问罚长老忍住怒气，“火能上人，你我同为三教上宗，言语岂可如此粗鄙，况且我早早有公文，不过是缉拿一个叛徒而已”。
火能上人一口怒火直冲天庭，“少他妈揣着明白装糊涂，你们阐教有一个算一个，全是狼心狗肺的东西，还想在我截教耀武扬威？做梦！
从今天开始，我不管你们阐教还是白教，你问罚问不到我头上，想要从我兖州地界过去，得问问我截教同意不同意”。
问罚长老冷了脸面，“你如此胡搅蛮缠，是要把事情闹大，你担得起吗”？
火能上人哈哈大笑，“闹大？闹大了好啊，这不是你们最想要的结果吗？果然恶人先告状，是谁在我们截教搞风搞雨，杀人又放火的，不正是你们的人嘛。
这会儿跟我甩脸子，你算个什么东西，我告诉你，今日所有的人和事，我金丹道接下来了，也别说阐教、截教，想试试就别废话，不想惹事就给我滚”。
问罚长老见滚刀肉一般的火能上人，一时间还真有些无处下手。
“长老，听说火能上人对于雅乐的死反应很大，据说他们差点就是道侣了，属下认为，不宜和他硬碰硬”。
问罚长老暗自点头，“老夫且看你能猖狂到何时，我们走”。
走得远了，问罚长老才说道，“你可有良策”？
“长老莫急，李柳不过是孤家寡人一个，就算是手段通天，也不过是元婴境修为，我们的目的是抓人，实在是不宜再与截教正面起了冲突”。
“不错，此事既然是我们的家事，就派两人去，暗地里把人抓回来”。
“且慢，多派两人，岂不知李柳和樊羽衣二人形影不离”。
火能上人恨恨的吩咐下去，“都给我听好了，一步也别让他们踏足”。
“遵命”。
——
济世堂的山脚下，现在是另一幅景象。
求医问药的少了不少，一部分是因为不好意思，人家遭了大难，不该来麻烦别人；另一部分是害怕受到牵连，多忍一忍，先看看事态的发展。
度难大帅哥除了每天晚上缠着九娘说佛，总是一巴掌收场之后；不甘心的度难在白天支起一个不伦不类的摊子，教人问佛，你还别说，大姑娘小媳妇还真爱往里凑，至于是不是有心向佛，只有天知道。
度难脾气好啊，见着这么多的人问这问那，大帅哥笑起来更吸引人了，耐心地解释着一切。有胆子大的女施主，主动把手送上去的让看手相，他虽然不懂，还是很有耐心地把把脉，看看别人是否健康。
度难言语温柔地说着佛法，一帮花痴呆呆地看着帅哥，这场面怎一个温馨了得。只不过哪个小娘子坐的时间太长，就会引起公愤，内部先吵一架，背地里约架。
度难大法师再是能口吐莲花，也完全拿这些彪悍的女施主没有办法，三清天下的女子果然凶悍。
夜小天夫妇和李柳夫妇当真就买了两个相邻的院子住下了，要修行的时候就偷摸跑到插云峰上，平日里不需要灵气的时候，就在院子里琢磨招式，或是打打麻将顺便当门神。
济世堂的没落，没等来大雨纷飞，先等来了不少觊觎此处神仙地的宗门，只不过夜小天和李柳都不是好脾气的，一顿的飞剑招呼，他们连人都没看清，就被几飞剑追得上蹿下跳，不见血是肯定跑不掉的。
开玩笑，元婴剑仙的剑气，一般的宗门还真就没事别找事，说不好就是找死了。
只不过天上的剑光让济世堂的弟子不仅没有半点安全感，一个个躲在房间里怕得要死，因为新堂主尸骨未寒，人们眼中的神仙地，此时也变得风雨飘摇。
相对应的，宣武国经历了从未有过的国家动荡，家天地的皇帝失踪了，准确来说是被神仙赶跑了，神仙现在自身难保，群龙无首，这盗匪猖獗，民心混乱，人心惶惶，这日子该怎么过哟。
夜小天头都挠痛了，看着不管吧，不合适，管吧，没经验，写方案他拿手，管理一个国家，建言献策他都做不到，头疼啊。
“道生，别想了，人生来命格就注定了”。
夜小天摇摇头，“信命可以，但是不能等死啊，不做些什么的话，信命就是毒药了。
有多大能力做多大的事，我答应师姐要照顾好济世堂，这山下的百姓，按理说也属于济世堂的辐射范围，我不想看着他们再继续混乱下去”。
妖姬挨着夜小天，“修道者逆天而行，妾身又何尝不知，只不过饭要一口一口吃，想得太多未必是好事”。
“好东西我想不出来，但是我觉得我有一个办法可以借鉴”。
妖姬眼睛一亮，“真的让你想出来了？！我家道生果然好厉害的”。
夜小天有些脸红，“三权分立可不是我想出来的，死马当活马医了”。
妖姬是一个很合格的听众，很配合地说道，“何为三权分立”？
夜小天捋了捋思路，“三清天下的国家普遍都采用君主专制制度，指以君王为核心的中央集权的政治体制，它脱胎于原始社会后期的父权制。
宗教祭祀与军事征伐是君主专制的头等大事，即所谓“国之大事，在祀与戎”。在君主制中，“王”字有两种解释。
一是董仲舒的看法，参通天地为王；二是甲骨文中的“王”，为斧的象征，故而历史传说中的周公“负斧依南向而立”。
因此，君主专制制度过度集权，使他具备几个特点：
一是经济基础稳固：经济基础主要在于两点：土地国有；自给自足的小农经济。
二是皇帝总揽天下大权，包括行政、财经、司法、军事的权力，同时以武力为先导，控制宗教势力。
三是皇帝拥有庞大的官僚办事机构。官僚制度的趋向是皇帝任用亲信随从以取代和架空庞大的官僚机构。皇帝相信的是身边的仆从，而不是正常的决策行政系统。
针对相位即外朝亦即正常的行政办事机构，常采取两种方法以制约其行政职能：一是架空，二是分权。
因此，秦汉时代建立的丞相，魏晋时代就被尚书取代；魏晋后期更是出现了中书省，取代了尚书；东晋时代出现了门下省，取代了中书省；
明代的内阁、清代的军机处，同样是内朝挑战外朝的例子。古代正常的行政决策制度，有朝议制度、谏议制度，而这些在内朝决策中荡然无存。
四是中央对人身控制严密：(1)最早实行人口统计和户籍管理，如“什伍组织”，把百姓编入什伍之中；再如商鞅“连坐法”，把伍、什通过户籍办法编制起来，相互告发和同罪连坐。
一般来说，郡县长官为皇帝直接任命，郡县之下有乡、亭、里、什、伍等组织，它们管理人民、土地和赋税，使农民固定在土地上。结果是使得平民失去流动的可能。
不知不觉之间，老书虫一脸严肃地站在一旁，颇为用心地去倾听夜小天的信口开河。
妖姬也不懂这国家大事，“道生，国家一直都这样的，谁坐天下谁就治理国家”。
夜小天笑了一下，“至少我知道并不是所有的国家都用一种制度，太理想的我就不说了。
不同于我所知的历史，浩然天下儒家自省配合皇权，算得上是从根子里解决集权、腐败、内斗、昏庸等问题，但是不可复制，一口浩然气禁绝其他地方学习，只得皮毛不如不学。
我们还是说说三清天下，灵山俊水被宗门分割无数，导致小国林立；道家的无为而治，潜移默化地影响着世俗国家，大方向上百姓和官家都抱着自给自足的心态，百姓穷得很自然，心态却很怡然。
细节处因为山上宗门的宗旨，每一个国家又有不同的分别。宣武国医馆遍地，但求良药生尘，也不愿世人生病；
天心宫的人热衷男女情爱，风气大胆，只遵循本心，绝不痴心一人。玉女宫的女子独立，颇有一种女子何处不如男的女权思想。
我个人觉得，这就是三清天下最有魅力的一点，不是每一处都光鲜亮丽，但是绝对个性鲜明。
与之相反的，就是我们匆匆一瞥的佛国，人如盛世之牛马，乱世之炮灰，绝大部分的人活着的意义是为了绝少部分的人。
佛国的掌控者给他们编织一个从生到死的谎言，榨干他们的最后一滴油，苦难中只能寻求早死早投胎，今日苦为明日福，一辈子只有三种结局，辛苦辗转，辛苦麻木和辛苦恣睢。
读书人书读得多了，就是多有疑问，反之，愚民只会叹息自己命不好，佛国就是这般操纵人心的。我可能只见了一面，管中窥豹，一面之词，算不得数的。”
后面这一句话明显是对老书虫说的，只不过老头子不买账，言语中催促他赶紧说正题。
夜小天想了想，“今天我就以讨论的方式，抛砖引玉，分析一下三权分立的制度本身，是否适合现在的宣武国”。
老书虫一改不耐烦的表情，一本正经地作揖，“还请不吝赐教”。
夜小天有些受宠若惊，连忙说不敢当，老书虫态度异常认真，他赶紧解释，“三清、儒家和佛国，不管管理的方式如何，本质是一样的，那就是中央集权。
中央集权的好处在于，一个声音，因此政令会比较快达成统一，因为皇帝负总责。
浩然儒家或有不同，那是因为胸腹中的浩然正气导致大汉国能够长治久安，但是这是个例，只要华夏九州的儒道释三家势力分布还在，华夏儒家的这种管理模式，其余国家都只能做到形似。
因此我们这里只讨论一般的国度，如果换一种方式，把管理国家最终的权利分开，会不会有相互制衡，相互促进的效果呢，这就是三权分立的初衷。
这三权，我把它称之为立法权、行政权和司法权，分别由不同的国家机关独立行使、相互制约的制度。一般由议会行使立法权，总统或内阁行使行政权，法院行使司法权。”
夜小天开动脑筋，把自己知道的那点可怜的表皮的东西，搜肠刮肚一般，一股脑说了出来，长叹一口气，心说自己还是太幼稚了。
老书虫听完眼睛一眯，“时势造英雄，自古分久必合合久必分，三权再怎么制衡，总会有一人或一股势力，将他们集中起来，看似三权分立，实则新瓶装旧水，变法也就无疾而终了。
因此，这怎么能比我儒家君子自省，朋而不党，为公理为正义为胸中的浩然气发生”。
夜小天呵呵一笑，“大爷，儒家君子固然可敬，但是这里毕竟不是浩然。如你所说，三权分立也不过是其他势力掌权的工具，而我说得三权分立有一种最重要的保证，那就是民众具备自卫的能力。”
老书虫听到这里已经很动容了，“你是说，让百姓们都刀剑归家”？
夜小天点点头，“荀子说过，水能载舟亦能覆舟。百姓若是人人都有武器，真有这么一天，独裁出现，那就是民众起义造反的时候。一句话总结，把权力装进笼子，把暴力解放出来。”
老书虫就这么盯着夜小天很久不说话，表情换了又换，最后长叹一口气，不说话，走了。
“老头又更年期了”？
“年纪大了是这样的，你不要乱说”。
妖姬嗔怪地拍了一下夜小天的肩膀，后者哈哈一笑，一把拉过自己的爱妻，拥在怀里，什么三权分立有自家婆娘香哦！