14.任督二脉（上）
任督二脉最早记载于《黄帝内经.素问》。
打通任督二脉是修炼神功的先提条件。
西方医学对“任督二脉”的存在性持怀疑态度。他们认为，经络学说没有科学依据，缺乏实验验证。
在历史上，只有一人曾打开过任督二脉，那就是印度的静树大师，而中国武林历史上没有任何人打开过任督二脉。
中医的传说故事:印度的静树大师生于中国北宋的同时期，是个读书人，知识渊博，30余岁投身于印度所罗门王教习武。 静树大师一生跨越了中国的宋、元两代，一直活到明朝。静树大师晚年只身一人登上珠穆朗玛峰。据静树大师后代的家人讲，静树大师在珠穆拉玛峰上70～80年，一年下山一次，喝点水，以后再也没下山，前后活了三百多岁。
中医指出，任督二脉确是两条涉及长寿的经脉，但必须打开任督二脉间的断脉。
金庸的武侠小说里，明确指出曾经打通过任督二脉的盖世高手只有两个:第一个是《连城诀》中的狄云，第二个是《侠客行》中的石破天。
劭群没有读完《黄帝内经》，分《素问》和《灵枢》两部分。金庸的小说倒是读完了，飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
一阴一阳，一虚一实，一静一动。
劭群认为，任督二脉，或阴阳，或虚实，或静动。
精神的，物质的；主观的，客观的；唯心的，唯物的。
北陆学院，冥冥之中能打通人的任督二脉。北陆学院的任督二脉就是精神和肉体，断脉就是训练。
任督二脉中的一脉:站军姿，又叫拔军姿。
众所周知，要领如下:当听到立正的口令后，两脚跟靠拢并齐，两脚尖向外分开约60度。两腿挺直，两腿夹紧。小腹微收，自然挺胸。两肩要平，稍向后张，两臂自然下垂，五指并拢，拇指贴于食指第二关节，中指贴于裤缝线，上体保持正直。头要正，颈要直，眼要睁，口要闭，下颌微收，两眼向前平视，与地平线夹角约15度。身体微向前倾，重心落于两脚之间。自然呼吸，学会用腹腔呼吸。
有心者知，要诀如下:三挺两收，两正一提，挺膝挺胸挺颈，收小腹收下颌，头要正上体要正，提臀部。
《黄帝内经》天地人系统中人天相通总原则:同气相求，同类相应。天人合一，天人互泰。
人作为“小宇宙”与天地“大宇宙〞相应:人天同构是《内经》天人合一观的最粗浅的层次。人天同象与同类则是中医取象比类思想的具体体现。人天同数则是人与天气运数理的相应。
站军姿的最高境界:头顶蓝天，脚踏大地，天地人和。
按照自然呼吸，腹腔呼吸的要领，要将体内的气流分为三股：
一股从丹田顺两腿向下，使两腿挺直夹紧如柱，双脚虎虎生威，紧紧抓住地，有一种脚踏大地，天崩地裂的感觉；气不到腿，双脚无力，下身则不稳。
一股从丹田向上，散至两肩与头顶，使肩平头正顶住天，眼盯前方不斜视，风吹沙迷眼不眨；气不饱盈，身体松垮，双目无神。
一股收腹提臀，护住身体，使身体如钢铁一般坚固，否则腰部软弱上下不直。能将体内的气和身上的每一块肌肉、骨骼最佳的协调兼顾，将气与力完美的舒展，形成了一体最大的合力，站成一棵挺拔的劲松。
只可意会，不可言传。
中国军队的军姿，钢铁长城，排山倒海，力拔千钧。
有形，有意，有气。
没有接受华夏文明熏陶的洋夷是参悟不了的。
劭群刚开始站军姿时，身体总是感觉很别扭，做不好，不能兼顾，很不协调，呼吸不畅。十几分钟下来，腰酸腿疼，越站越累。
从贴墙辅助站立开始，十分钟，二十分钟，三十分钟，一小时，两小时，四小时，不断的加量，经常是一身虚汗，全身湿透。
身体的“小宇宙”与天地“大宇宙〞不断融合，家国情怀，中华文明，汇成一股气息在体内流转，肉体支撑，精神追求，人天同构，天人互泰。
劭群时常感觉到一股热浪从丹田上涌，胸膛里开始沸腾，热流向全身传送，他可以清晰的感觉到传送到每一根脚趾，每一根手指，甚至后脑勺的毛发都有感觉。
全身愈发轻松，眼睛愈发明亮，头脑愈发清晰，精力充沛，精神振奋。而且愈发感觉胸膛中有一团火球欲喷涌而出，感觉痒痒的，似乎也能听到呼噜呼噜的声响。
因为是在训练中，还没有解散，所以只能坚持强忍着。
这个阶段，每当宣布解散休息的时候，劭群经常会喷出一口浓痰。然后马上感觉胸膛里面一股清凉，很流畅，很痛快。同时好像又感觉胸膛里空荡荡发虚的感觉，需要被充盈。过一会就会恢复到以前。
再继续训练，胸膛继续翻浆。
持续很长一段时间。
直至后来，胸中翻江倒海，风平浪静，劫后余生，身体轻爽。
冬天的大操场，绿草枯黄，但仍有绿色，绿色的方块。无边落木萧萧下，不尽绿营滚滚来。下雪的冬季，空旷的操场，成排的队列，一动不动站着，何等的壮观。劭群看不到自己，但是能看到对面的自己，能看到远处的自己，跟他一样的自己。绿色的涤卡军装，红色的肩章，飘满了雪花。飘落、融化、洒落、再次飘落，一朵接一朵，雪中的绿人，绿中的雪人。只有大盖帽的顶部，远看湿黑一片，十分明显。因为头部始终散发的热气，融化不断飘落的积雪。天人合一，人景融合，蔚为壮观。
毕业十三年之后，劭群读《论语》，书《子曰之思》，发于微博《日月文集》。
子曰之思 2013年11月6日
子曰：智者不虑，仁者不忧，勇者不惧。然，多虑、常忧、恐惧缘何？多虑是心杂，心生杂念，心与神、与体俱合，杂便分，分便乱，乱致无节，心、神、体相抵；常忧是贪欲，欲壑难填，欲与静、与脉相通，欲则贪，贪有污，污而染色，修、脉、色分歧；恐惧是自卑，卑鄙无耻，卑与持、与信无分，卑而邪，邪生恶，恶招忿怨。立天地，生阴阳，顺其自然，自然而然，而然于心，心安理得而不得陇望蜀，孰能过？过之，不谓关！
打通任督，修炼神功，三境两重天。
第一境
参唐杜工部之《望岳》，修习:
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
第二境
参北宋王临川《登飞来峰》，修习:
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
第三境
参明于忠肃《石灰吟》，修习:
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间。
一重天
参明杨慎的《临江仙》，修习:
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
二重天
参南宋辛稼轩《菩萨蛮·书江西造口壁》，修习:
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。