在哈利波特入学的第二年发生了密室事件。
那次事件中赫敏格兰杰透过镜子看到了蛇怪，另外还有贾斯丁·芬奇—方列里，他是通过自己的眼镜，另外还有一个爱追着哈利波特拍照的小子，他是通过的相机，也正是因为他们没有直接看到蛇怪的双眼，才没有像哭泣的桃金娘一样直接死亡。
镜子和眼镜镜片之间的区别在于后面的涂层，不论是无色的玻璃还是水，透光率都是很高的，只有少数光会被反射。但是当光射到镜子的水银涂层就会被反射回来，那么有一个问题，在这个过程中光会发生损失么？
菲涅尔在这里被“卡”住了，乔治安娜和法尔荣也帮不上他忙，他们能做的就是让他别忘了吃东西。
至于原本的复刻普鲁士“幻术师”魔术的实验已经被他彻底遗忘了。
乔治安娜认为，那个栩栩如生的“腓特烈大帝”并不是幽灵，而是类似巧克力蛙画片一样的东西，画片中的阿不思·邓布利多看起来就是立体的。
然而画片上的邓布利多和他本人无关，他哪有时间随时出现在小孩子拆开巧克力蛙得到的画片里。
那个“影子”与他本人并没有关系，就像他站在一个镜子前，镜子反射了他的映像，接着再拿一面镜子和它面对面，就会形成一条“走廊”和很多个邓布利多，但这条“走廊”并不真的存在，而是类似绘画的透视效果。
按照康德《纯理性批判》的说法，空间的概念源自于纯粹的直观，而非经验的直观，就好比一朵红玫瑰， 去掉它的颜色和香气，这些能给人感官带来刺激的性状，它依旧占据着空间。
但是要是玫瑰画在了平面的画上，这朵画上的玫瑰并不真实存在，而是一种幻觉，不论它看起来多么立体，它依旧是属于二维世界的，和三维世界的玫瑰并不相同。
同样人在镜子里的倒影也该是一种幻觉，人背后看起来很真实的空间并不存在，那么哈利波特是从何处得到魔法石的呢？
当时他就站在厄里斯魔镜的前面，如果魔法石并不藏在镜子后面，并且与厄里斯魔镜没有关系，那么它从什么地方来到哈利波特的口袋。
这是阿不思的“秘诀”，他跟谁都没有说，波莫纳和西弗勒斯还讨论过这个问题。
西弗勒斯会去看那种一看就很晦涩的书，波莫纳则去看佛教方面的内容。
诸法皆妄见，如梦如焰，如水中月，如镜中像，以妄想生。
相由心生，比如看到了海市蜃楼的绿洲，口渴的人看到它会不顾一切向它奔去，因为绿洲代表着水，不口渴的人看到了绿洲不一定要朝它去。在撤退回开罗的途中，拿破仑和他的马都看到了海市蜃楼，也许拿破仑不渴，可是马却看到了绿洲后不受控制得向它狂奔，连带着不口渴的骑手一起，不论他怎么拉缰绳都没用。
相不只是人有，动物也有，绝大多数人都不会希望自己比作动物，而这就是“着相”了。
人与动物是有区别的，这是形成在人脑中的认识或概念，我相、众生相皆是非相，离一切诸相则名诸佛，佛的面前众生平等，这个众生包括了人与动物，都是属于六道轮回里的。
佛教的平等是法性的平等，而非众生的际遇平等、地位平等。造善业的人去三善道，造恶业的人去畜生道、饿鬼道、地狱道，但即便是三善道也有纷争，并不像超脱轮回的佛界一样“祥和”，佛教说的极乐世界是清净而安宁的，因此又被称为极乐净土，是阿弥陀佛成佛时所发四十八大愿所感。佛土也有众生，但没有众苦，故名极乐。
六道轮回三善道中，天道有美食而无美女，修罗道有美女而无美食，双方互相嫉妒，想过“食色”生活，享受极乐的人在这两道都得不到满足；留在人道能享福，却没有天人们长寿，于是人道之中的人追求羽化登仙、长生不老。
如果一人找到了长生的办法，必然也有人去争抢，或者模仿，不去争抢或许还能活个百八十岁，去争抢或许会比原来更短命，年纪轻轻就死于非命了。
即便是三善道中也没有安宁，只有佛国才有。太平、安宁许多人不知道其珍贵，平静的生活多无聊啊，那么忽然之间征兵上战场呢？
有人看到了自己光辉的前途、封侯拜相，有人看到了自己横尸战场、有去无回，这些都不是“预知”，而是相，也是心里妄生的。禅语说“人生在世入身处荆棘丛中，心不动，人不妄动，不动则不伤”。这句话取自金刚经，“不取于相，如如不动”。
康德与丹麦的财政部副部长特滕斯算是学术上的朋友，对康德的《纯理性批判》有很大影响。
除了“原始记忆”与实际观察的可能性矛盾外，他在心理学的研究包括“内部感觉”，康德在论文中提起了内感官，与之对应的是外感官，人把对象表象为外在于自身的全部都在空间中，在空间中，它们的性状、大小和互相之间的关系得到了规定，或者是可规定的，借助于内感官。
就像你站在镜子前，你知道镜子里的那个人就是你自己，宠物猫、狗绝大多数都不晓得，这并不是“我思”故“我在”而得到。
唯心主义强调的是思维，除了能思维的存在者之外的一切都不存在。
但康德认为空间是先天直观的，而不是概念，是源自于感性的。
如果乔治安娜和波拿巴讨论这个话题，他们一定会吵起来。他是个“理性的男人”，而她是个“感性的女人”，她有些举动挺莫名其妙，却可以理解，她是个喜欢小孩的女人，所以不穿童工制作的衣服，哪怕这意味着波拿巴要多付钱支付账单，罗斯·贝尔坦这下又开始挣钱了。
忽略法尔荣有些酸的语气，作为以前在沙龙里“闲聊”的知识，他还是可以和乔治安娜聊这些德国哲学的。
康德的感性是与理性、知性一样，是认识能力不可或缺的维度，感性是直观的，就像镜子的倒影，它刺激了你的眼睛。
人们知道万有引力定律之前，不论人们是否知道，都是可以感觉到重力的，只是不理解为什么跳起来还要落在地上。
普通的镜子里倒映的是你，可是你理解你自己么？
厄里斯魔镜倒影的不是你，可是你能直面内心真实的自己么？
康德的哲学和光偏振一样属于大学课程，贾斯丁在剑桥哲学系应该也应该学过，虽然11岁那年他没有选择去伊顿公学，而是选择了霍格沃茨。
即便有《国际保密法》人为将麻瓜世界和魔法世界给隔离了，可是有些东西却是无法隔离的，因为麻瓜和巫师都生活在“一个世界”里。
不论是巫师还是麻瓜的世界，看到或听到别人看不见、听不见的都不是什么好事。
之前在教堂的长椅上告诉她这些的阿不思·邓布利多·告诉她，克雷登斯与他在柏林打了一架，可是周围的麻瓜毫无察觉。
要么是麻瓜被消除了记忆，但是时空不是阿不思能控制的，更何况默默然的力量会造成大规模破坏，如果死了人也不是阿不思可以解决的。
要么是克雷登斯被卷入了一个梦里，以为和阿不思打了一架。
再有就是进入了另一个时空，由熄灯器所吸收的光制造出来的幻象，让克雷登斯以为自己在柏林。
things are not quite what they appear，no matter what you’ve been told。
重要的不是梦境，只有明白“我是怎么进来的”，你才能从中解脱。
更让人不敢相信的是阿不思居然把熄灯器给了罗恩·韦斯莱，他在破坏魂器的旅程中回到了家，后来他说他看到了一团蓝色的光，听到了赫敏的声音，然后幻影移形到了她的身边，准确得说不是她的身边，而是哈利波特的身边，顺手将差点淹死的“伙计”救了起来。
虽然不是有求必应屋那么“有求必应”，却也是符合罗恩的心意。
或许就像阿不思说的，魔法石要交给不会使用它的人，熄灯器也就交给了爱看漫画的罗恩了。
越是想要得到魔法石的伏地魔在厄里斯魔镜前一无所获。
等等，那时候哈利波特手里可没有熄灯器。
“你搞了什么鬼，阿不思？”她困惑得喃喃低语着，接着就听到一阵爽朗的笑声。
她顺着笑声看了过去，发现是奥地利的外交官梅特涅。
“晚上好，塞弗尔夫人。”他摘下了帽子说。
乔治安娜不明白，奥地利都这样了，他有什么好笑的。
“晚上好，梅特涅先生。”她回头看了眼布商行会，她什么时候出来的？
“您一个人？”
“实际上我有护卫……”她正张望着，看能不能找到菲格尔。
“我送您回去吧，晚上不太平。”梅特涅笑着说“即便对女巫来说。”
她上下打量着他。
梅特涅故作神秘一笑，“请”她上路。
乔治安娜也朝他假笑，放弃了去见大主教的打算，朝着驻地的方向走去。