陈子龙倒是很爽快的接受了周显的建议。
彰德知府的地位远不如济南知府，但因为身处前线，具有更高的自主权。最重要的是，彰德知府可以独揽军政之权，这才是陈子龙真正想要的。
当日，孙可望夺取扬州。陈子龙散尽家财和夏允彝等人渡江北上，占据海门，抵御孙可望大军达数月之久。
他和张家玉很像，看出这乱世中兵权的重要性。况且，他的确有领兵的意愿。而周显许诺他可以督领彰德、大名二府所有兵卒，完全符合他内心的期待。
但这样一来，济南知府便空了出来。
周显想来想去，最后把这个职位给了衍圣公孔胤植的长女婿宋祖乙。他进士出身，官至刑部主事，在京师陷落之后一直赋闲在家。
之前周显重惩孔姓子孙，打击儒家威望，收到了一定的效果。但孔家在山东，乃至整个天下的声望太高。
他早已不是一个家族，而是一种信仰，一种代表。
周显讨厌腐儒、酸儒，但并不完全排斥儒家。特别是孔子，对这个万世师表，他心中更满是尊敬。
只是后世的人把书给读歪了。
他们只记得孔子的“以德报怨”，却不知道后面还有一句“何以报德”。他们只教人们“君为臣纲，国为民纲，父为子纲，夫为妻纲”，却从来不说后半句，“君不正，臣投他国；国不正，民起攻之；父不慈，子奔他乡；夫不正，妻可改嫁”。
孔子的儒家学说的本意是双向的，但后来帝王为了自己的统治，宣传成了单方面，无条件的顺从。
周显所做的只是让儒家重新回到正轨上，而不是完成根除儒家思想。之前斩杀了十数个，收监上百个作恶多端的孔家人，对孔家的敲打已经差不多了。
在这种情况下，衍圣公孔胤植不但没有选择南下，反而主动拿出一部分田产献给周显来资助灾民。
周显鄙视其为人，但不得不说，这位衍圣公还真是个见机行事的人才。刘泽清来了顺从刘泽清，闯军来了投闯军，清军来了投清军，毫无气节，可用无耻来形容。但这样的人在乱世又何止他一个，只不过他是衍圣公，太过出名而已。
乱世之中，一般分来，有三种人。
一种是英雄，如张煌言、陈子龙、夏允彝、阎应元等人。面对乱势，他们逆势而行，明知不可为而为之。扶大厦于将倾，挽既倒于狂澜，最终未必能够成功，但足以为万世之丰碑，受天下人永久敬仰。
一种是奸贼，如李永芳、孙之獬、刘泽清、刘良佐这些人。他们心中毫无家国概念，认同有奶便是娘。面对外敌入侵，他们不仅不做抵抗，还主动前投。最终沦为敌之爪牙，对同袍做尽恶事，定当永久被钉在耻辱柱上。
还有一种就是普通人，也是大部分人。他们不如第一种人那样伟大，也不能做到像第二种人那么无耻。他们随波逐流，在乱世中不求其他，只求保全性命。他们就如一根稻草，随风而飘，从来不能左右自己的未来和方向。
作为衍圣公，孔胤植一辈子荣耀至极，但其在历史中的所作所为却比第三种人还不堪。
周显感觉其太过丢人，当时就想着把他拉下衍圣公的位置，由其子继任。但这样的后续影响太大，而孔胤植又表现的无比顺从，倒是让周显不好意思向他下手了。毕竟他心中本就不想完全摒弃儒家。
于是就借坡下驴，派人携带礼物去曲阜拜访孔胤植，并带去了自己的一封信。向他言说，希望能从孔家中挑选一些可用之人为自己效力。
孔胤植对此当然求之不得。
不得不说，孔家的家风还是不错的，至少人人都识字。
虽然他们中的大多数并无处理政事的能力，能直接为官者不多，但暂时当一个辅官处理一些杂事却是可以的。
而且，他们中最次者，也足以去蒙学当一个夫子。教授识字，这本就是孔老夫子所追求的事业，倒也不算委屈了他们。
宋祖乙此人博学多才，但性格怯弱，为人迂腐，但算的上是一个道德君子。由他来当济南知府，不用担心其争权，可以实实在在的替万元吉分担一些政事。
而且也能通过他来和孔家达成一定程度上的和解，以吸引更多比较传统的南方士子前来投靠自己。
说到底，争天下争的就是人才。
周显倾向于重用那些锐意进取，如顾炎武、黄宗羲这样的。但他也需要一些比较传统的人才，让他们治理一方。
所以，在这方面，周显违背自己的心意和孔家做了一定程度的让步。
不久之后，李过、李来亨率领他们手下士卒撤回了德州，由杨衍接替了南皮的防务。
他们要返回河南，就必须经过山东腹地。路途遥远，中间难免生事。
为此，周显下令让他们只能沿官道行进，而且让谈时迈率领六千余士卒一路护送，并让沿途州县小心戒备。
李过也有这样的担心，他一路严格约束手下士卒，并不断加快行进速度。
在路上耗费了近二十日，一路无事。他们在曹县附近渡过黄河，与在归德的刘体仁部会和，此事才得以完美结束。
李过所部目前虽然只有两万人左右，但多数为闯军精锐，他们的回归等于给闯军注入了一支新的有生力量。
实际上不久之后，李自成便令高一功、田见秀留守河南，亲率刘宗敏、李过等大将南下荆州进攻大明。
而李自成为了使南下顺利，谋求与周显短暂的和平共处，给周显和李岩各写了一封信。
虽然里面没有明说，只言说是他的失误才致使与李岩分开，这令他后悔不已。但这等于默认李岩今后将不归属于他，可以自由选择为谁效力。
红娘子来到山东和李岩团聚，与之同来的还有数百个跟随她或者李岩很久的部属。
此时，已是五月初。