庞小南摇下了车窗，驰骋在海龙岛和华海市连接的跨海大桥上，温暖的海风夹杂着有些腥味的气息扑面而来，让人精神振奋，他打开了收音机，喇叭里传来了一首应景的歌曲：“我像风一样自由，就像你的温柔，无法挽留……”
回到家，庞小南小心翼翼的从自己的卧室里翻出那棵百万老山参，用小剪刀剪下几根参须，用红布包裹起来，再找了根细铁丝轻轻的扎好红布，让那几根被红布包裹的参须顿时显得高大上了起来，庞小南是这么打算的，老是去王议员家蹭吃蹭喝，虽然人家嘴里不说什么，自己的礼数还是要周到。“老王啊老王，这几根参须怎么也值个几万块，吃你几顿饭绝对够了，我们两不相欠了。”
在卧室忙的时候，无意看到了摆放在里面的七个灵石，庞小南心想，要不要摆上七星灵石阵，先吸食一会儿灵气呢？因为他看了看时间，才四点多钟，吃晚饭还早。但是随即他大消了这个念头，“气满不思食，等下吸多了灵气，就没有胃口吃饭了，还是留点肚量吃饭喝酒吧。”
既然时间还早，庞小南就打算到露台上打坐一下，进入冥想状态。“这段时间事情太多，是时候扫除一下心灵的蒙尘了。”
于是，庞小南打开卧室的房门，走到了露台上，坐到了面朝大海的沙发上。
很多教派都有冥想的这个功课，对于修炼者，这是不可或缺的一个环节，通过冥想的辅助，修炼者能够及时的走出修炼的误区，把修炼引导到正确的道路上，从而加快修炼的进度，避免走火入魔。
冥想的真正流行，是瑜伽在华国的流行引起的，瑜伽是婆罗国的功法，婆罗人的功法以狠辣为主，所以心灵常有不安的思绪，肉体也有很多修炼的弊端显现，需要通过一些柔和的功法进行修正，于是瑜伽功法就这样发展起来了。
不过各个教派的类似功法，都有相同的作用，比如道党派的入定，比如阿弥教的打坐，都是大同小异。
冥想是实现入定的一项技法和途径，把心、意、灵完全专注在原始之初之中；最终目的在于把人引导到解脱的境界。
人们可以通过冥想来制服心灵，并超脱物质欲念；感受到和原始动因直接沟通。通过简单练习冥想，即可帮助人们告别负面情绪，重新掌控生活。
根据瑜伽师们的说法，自我，即人，由于受到自然界三种状态的蒙蔽，所以是受控制、受支配的。如果一个人处于愚昧无知状态的影响支配下，就会希望获得某一特定类型的感官享受，例如，如果一个人是处于愚昧无知状态的影响支配下，他可能想睡眠或被麻醉；如果一个人处于激情状态的影响支配下，他可能要作性的享乐；如果一个人是处于善良状态的影响支配下，他可能要享受在公园或农村度过和平宁静的一天。因此，所有这些情况，是人的欲念的性质由自然界中哪一种影响支配着他的状态来决定的。
按瑜伽师的看法，只要一个人仍然是受到物质自然界的三种状态即愚昧无知、激情和善良的支配，他就不是自由的，意味着他还没有从物质欲念的羁绊中解脱出来。要从物质欲念中解脱出来，他就必须超脱自然界这三种状态的影响。每一个人都被愚昧无知、激情和善良所蒙蔽着。可是，在任何特定时刻这三者中总有一种占着主要地位。
愚昧无知是最糟糕的状态，这种状态的结果是疯狂、幻觉妄想、怠惰等。
激情状态优于愚昧无知状态，但它意味着重大执着、不可控制的欲念、追求和紧张的努力等等特征。
而善良状态比其他状态更纯洁，光辉四射。处于这种状态的人们培育、发展智慧，但是他们却受到幸福这一概念的制约。
处于善良状态的人只是对自己的幸福感兴趣。换言之，虽然他的欲念，要比处于愚昧无知或激情状态的人的欲念更纯洁些、更微妙些，但他仍然是以私己为中心的。当愚昧无知状态或激情状态开始影响他的身心，从而剥夺了他从善良状态所获得的幸福时，这样的人就会感到非常难过和沮丧。他还没有超脱所有这三者的影响——对于这三种影响的自然活动，他不能够保持作为一个不受影响的、超脱的见证人的地位。他还没有达到对整体作出爱心服务的那个高度上——因此，他并没有真正获得解脱。只有当这个被禁锢在肉体中的生灵能够超越这三种状态时，他才能从出生、死亡、衰老和此三者的痛苦中解脱，而在今生也能享受甘露。
只有对自身幸福不感兴趣的人才能够真正幸福，这个见解，在愚昧无知的人看来，似乎是怪论，令人糊涂。但是，对于有智慧的人来说，则是合乎逻辑和容易理解的。
从物质自然界三种状态的影响下获得解脱是一个循序渐进的过程。例如，如果一个原先主要地是处于愚昧无知状态的人从事瑜伽练习和采取瑜伽生活方式，他就逐渐愈来愈多地处于激情状态下，还多少处于善良状态下。然后，随着他继续练习下去，他就会逐渐地、愈来愈多地处于善良状态的影响下，而愈少处于激情状态的影响下，甚至更少处于愚昧无知状态的影响下了。然后，他还逐步超越善良状态的影晌。这样一种状态就叫做纯化了的善良状态，或超然状态，或入定。
因此，一切练习冥想者的当务之急是力图从愚昧无知和激情状态的影响下解脱出来。实现这一点的办法是越来越多地转而处于善良状态的影响之下。长此以往，冥想者就逐步连善良状态的影响也超越了。
一个人要超越所有这三种状态，就必须首先基本上坚守住善良状态，而不是依附愚昧无知或激情状态，原因在于善良状态正是摆脱这三种状态的出发点。在获得解脱之后，无论愚昧无知、激情或善良三者哪一种活跃起来，人都始终不为所动。
因此，所有冥想练习的目的都是要使人从物质自然界的这三种状态的统治下解脱出来——先从解脱愚昧无知和激情状态开始，最后，连善良状态也解脱了。
庞小南深吸了一口气，进入了冥想的状态。
大部分人，在练习冥想的时候，都会或多或少遇到一些阻力。
冥想前的入静技法，如调息术、收束法、契合法，以及一些生命之气的培养和操控技法。那么，是不是在练瑜伽语音冥想时，得搭配这些技法一块儿练，才能获取最佳的效果呢?
其实，你不需要练习任何冥想前预备技法，只需练习瑜伽语音冥想，就可以达到瑜伽冥想的最高境界。
和瑜伽姿势一样，收束法、契合法和调息术(呼吸和生命之气的培养和操控技法）都是为瑜伽语音冥想服务的。如果你觉得任何一种技法，能直接或间接地帮你将心思投人瑜伽语音冥想中，你不妨修炼这些技法。但是如果你不需要靠这些技法就能达到心思专一地沉浸在瑜伽语音冥想上，就别花费宝贵的时间了。
举例来说，某人练瑜伽姿势可能是因为它有保健和强身的作用，并能释放浅层的紧张与压力，这样，他在做瑜伽语音冥想时，轻易即能达到专心一意的状态。这就是说，他的瑜伽姿势是为瑜伽语音冥想服务的。同样地，一些人练收束法、契合法和调息术，或其他能培养或操控生命之气的技法，是因为感到这些练习可以直接或间接地为瑜伽语音冥想修炼提供帮助。
语音冥想并不需要诸如生命之气的培养和操控等技法的辅助，相反，这些技法需要瑜伽语音冥想的协助，才能实现真正的、深度的精神价值；否则，它们的价值就只能局限在身体和心理的层面了。
如果你已经习惯于练习冥想前的预备技法，那你可以伴随着瑜伽语音冥想继续练这些技法。但如果你还不熟悉这些入静技法，以冥想的实质与调息入静的主次关系来看，就不必要为此而花费宝贵的时间(但若是有具体的疾病或不适，学练这些冥想前预备技法，可能会获得一定的益处)。
冥想的最终目的不是让心思空无一物或者达到“无我”的境界而是让心思感应到具有精神性的超然语音，从而达到净化意识的效果。
一般来说，让思想做到“空静空无”近似徒劳无功，这种尝试只会带来挫折感。哪怕就在“什么念头也没有”这个状态出现的那一刻，你也会想：“啊，我差不多做到了！我几乎什么念头都没有！”但这么一想，不是就有新的念头进入思维了吗？！是你正在想“自己什么也没想”。根据瑜伽科学，“无我”的境界也是不可能做到的。按照瑜伽的说法，涅盘并不是终止存在的意思，而是终结无知又痛苦的无意义的存在。真正完美的涅盘就是体悟充满精神之爱、内在智慧和目标的存在。没有任何一件事对我们来说，比自己的存在更真实；也没有任何一件事，比能意识到自己的存在更自然。
因此，认为瑜伽冥想的目的是叫我们意识不到自己的存在或终止存在，这实质是很难的，事实上是不可能的。任何企图毁灭存在的做法，实际上只是无望地挣扎和浪费时间，根本无法解决痛苦。解决痛苦的办法不是试图终止或忘掉自我的存在，而是让我们的存在更有意义，充满精神之爱及智慧，最终获得美满的生活。
要是人缺了精神之爱及智慧，就自然难以认识到存在的目的，就会一直处在不快乐的状态中。不过，通过瑜伽冥想的练习，我们认识到存在的意义。因此，我们追求的不再是结束或忘却自我，而是明白人生有更长远的目标，并快乐地生活。
但是对于庞小南来说，这些都不是问题，因为他的冥想境界已经相当的熟练，就像在吸食灵力的时候一样，他可以完全达到忘我的境界。
在冥想了大约半个时辰之后，庞小南自然的醒了过来。他控制眼珠四下转动了几圈，然后深深的呼吸了几个轮回，静坐了片刻，伸了一个懒腰，双手撑着地面站了起来。
此刻，庞小南神清气爽，看着辽阔的海面打了一个哈欠，终于把一整晚没睡的精神状态弥补了回来。
庞小南冲着空气哈了一口气，然后拿出手机一看，是吃饭时间了，于是他掸了掸身上的灰尘，离开了露台，朝楼下走去。
来到厨房，庞小南拿起烧水的暖壶，往自己的茶杯里倒了半杯水，然后端起茶杯一口把白开水倒进了喉咙里，畅快的喝完，打了一个饱嗝，然后放下茶杯，出门而去。
此刻，夕阳正要落入海平面，落日的余晖透过树叶的缝隙洒落在人行道上，留下斑驳的印迹，一切的景色都那么让人愉悦，庞小南不自觉的哼唱着一首歌，“如果大海能够带走我的哀愁，就像带走每条河流，如果深情往事，你已不再留恋，就让它随风飘远，如果大海能够唤回曾经的爱，就让我用一生等待。如果深情往事，你已不再留恋，就让它随风飘远，所有受过的伤，所有流过的泪，我的爱，请全部带走……”
走到王议员的别墅，庞小南敲开了他家的门，照例，开门的还是苏小梅，庞小南热情的招呼道：“梅姨啊，不好意思啊，又来麻烦你了。”
苏小梅拉着庞小南的胳膊，一把把他拉进了屋，热情的回应道：“小南啊，跟梅姨客气什么，王议员回来之后就跟我说了，说你要过来吃饭，多加两个菜，现在菜都上桌了，赶快进来……”
庞小南来到王议员家的餐厅，王议员和彭玉炎都已经坐在了餐桌边，见到庞小南过来，彭玉炎招了招手，说：“小南，来坐，我们都等你好久了。”
王议员也跟着招手笑吟吟的说：“小南啊，你来迟了，等下你可得自己罚酒三杯哦。”
庞小南陪着笑容，一摆手说：“老王，你这就不厚道了，我们约吃饭又没约具体的时间，怎么说我迟到了呢，说不定是你们早到了呢？”
王议员爽朗的笑道：“我就知道，你总是有理由的，算了，我这酒我自己都不舍得喝，人们都说省酒待客，既然你不愿意喝，那我就自己多喝点咯。”
庞小南一屁股坐到了彭玉炎的对面，拿出随身携带的礼品盒往桌上一放，对王议员道：“老王，别说我总是来你家蹭饭，给，这是我送你的礼物，就像你说的，有来有往，以后不能说我不厚道。”
王议员微微一怔，心想庞小南这样的从不吃亏的人竟然也能带礼物前来，颇感意外，随即问道：“啥？”
庞小南精心准备的这个红布包裹看起来非常高大上，王议员和彭玉炎一时也猜不透庞小南葫芦里卖的什么药，庞小南一手撑着餐桌，一手大喇喇一挥，说：“你自己拆开看。”
王议员也不客气，拿起红布包裹就拆开来，看着很高档的包装在他三两下的拆解下很快现了原形，“我还以为什么宝贝呢，就这几根须须啊。”
庞小南当下不高兴了，撇了撇嘴说：“就这几根须须？老王，你这就说的太轻飘飘了，就这几根须须，你知道值多少钱吗？”
王议员把拆开的红布包裹往餐桌上一丢，不以为然道：“值多少钱？你不要告诉我，这点边角料，还能值万儿八千？”
庞小南彻底被王议员惹怒了，一脸的愠色，“我靠，老王，我一片好心，把那棵老山参的须须都给你带来了，你竟然不识货？万儿八千，这几根须须，按体积来算，起码将近十万的价值，加上那须须本就是精华，何止这点价值，你要不要？不要我拿走。”
说着庞小南就伸手去拿那红布包裹，他确实很气愤，好心当做驴肝肺。
但是他的手只伸到一半，王议员就着急忙慌的把那红布包裹抢在了手里，对庞小南道：“算了算了，礼轻情意重，不管这东西价值怎么样，只要是你拿来的，我就收下了。”说着把那红布包裹就放到了远离庞小南的触及范围之外的餐桌上。
“我跟你说啊老王。”庞小南也不去抢，本来这参须拿过来就是给王议员的，“这东西你不要浪费了，你把它泡在酒里面，以后喝酒的时候你就知道它的妙用了。”
“泡酒啊？”王议员揶揄道。“泡酒不到时还是便宜了你？你知道我不会自己一个人喝酒的，哪次喝酒你不在场？那酒不还是便宜了你？”
“我靠？”庞小南被王议员说的有些发阴火，“你到底要不要？我tm送个礼还被这样污蔑，算了，你还给我！”说着庞小南就要伸手去抢那个红布包裹。
王议员一掌打开了庞小南的手，笑着说：“开玩笑的，你送的东西，怎么说也是你一片心意，我怎么会不要呢？来，我们吃饭，吃饭……”